在坦桑尼亞的一個(gè)巖石避難所中發(fā)現(xiàn)的令人毛骨悚然的巨頭人物

2018 年，考古學(xué)家在坦桑尼亞中部的 Swaga Swaga 禁獵區(qū)發(fā)現(xiàn)了一個(gè)驚人的發(fā)現(xiàn)：52個(gè)以前沒有記錄的巖石避難所，刻意用巖畫畫。風(fēng)化幾乎摧毀了除少數(shù)人之外的所有東西;但在那些被保存下來的中，有一個(gè)絕對是一個(gè)謎。

這個(gè)名為Amak'hee 4的遺址被精心繪制了具象藝術(shù)的楣板--包括三個(gè)神秘的擬人化人物，他們的頭部非常超大。

根據(jù)波蘭雅蓋隆大學(xué)的考古學(xué)家Maciej Grzelczyk的說法，這些可能是弄清楚在其他巖畫面板中發(fā)現(xiàn)的其他類似人物三重奏的線索。

Amak'hee 4 面板很難確定日期，但 Grzelczyk 能夠判斷它至少有幾百年的歷史。

它幾乎完全是用紅色顏料繪制的，除了五個(gè)白色人物。

這種顏料的風(fēng)化，以及沒有家畜，表明它相當(dāng)古老，可以追溯到該地區(qū)的狩獵采集社會時(shí)代。

（M. Grzelczyk，古代，2021 年）

面板上描繪的動(dòng)物似乎類似于角馬、鱈魚、水牛甚至長頸鹿，以及一些長著大頭的類人人物。但有一個(gè)群體脫穎而出。

“在Amak'hee 4的畫作中，特別值得一提的是一個(gè)以三個(gè)圖像為中心的場景，”Grzelczyk 在 2021 年發(fā)表的論文中寫道.

“在這三件作品中，人物似乎以程式化的水牛頭為特色。這些形狀讓人想起水牛頭輪廓的中央凹陷，兩個(gè)角從那里升起，然后向外彎曲遠(yuǎn)離頭部，以及向下的耳朵。

（M. Grzelczyk，古代，2021 年）

文化Sandawe 人，他們是曾經(jīng)居住在該地區(qū)的人的后裔，不包括水牛頭人或可以變身為水牛的人（反之亦然）的圖案，因此圖像可能描繪了其他東西。

但是，Grzelczyk指出，水牛角確實(shí)在一些Sandawe儀式中發(fā)揮了重要作用。

不管是什么，這些奇怪的數(shù)字并非沒有先例。在坦桑尼亞中部的Kondoa地區(qū)，距離Amak'hee 4不遠(yuǎn)的地方，有兩幅巖石避難所的畫作與這三幅畫非常相似。

在Kolo B2現(xiàn)場，三個(gè)人物站在一起。在Kolo B1，三個(gè)人物雖然躺在地上，但水平被描繪出來。

（M. Grzelczyk，古代, 2021)

這三個(gè)地點(diǎn)都顯示了相似的人物，頭部很大，盡管科洛人物帶有條紋圖案，被解釋為頭飾。（其他Kondoa數(shù)字被解釋為具有精致的發(fā)型).

在所有三個(gè)地點(diǎn)中，這些數(shù)字通過一條線貫穿其中部。這三者的手和手臂都有相似的排列和方向。

Amak'hee 4 確實(shí)有一些重要的區(qū)別。頭部似乎被純色填充，它們似乎對周圍的動(dòng)作更重要。

“《阿瑪熙4》中的人物明顯比科洛的人物大，使這個(gè)主要主題成為中心焦點(diǎn)，其余的敘事似乎都圍繞著這個(gè)焦點(diǎn)展開。相比之下，科洛的圖像是孤立的描繪，與其他畫作沒有明確的聯(lián)系。Grzelczyk 寫道.

在Kondoa，一些巖畫遺址是仍在使用由Sandawe進(jìn)行各種儀式活動(dòng)。新記錄的遺址也為當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)所熟知，因此它們有可能揭示這些神秘?cái)?shù)字的含義。

與此同時(shí)，考古學(xué)家將繼續(xù)記錄這些遺址，以便將它們添加到已發(fā)布的記錄中。

該論文已發(fā)表在古代.

本文最初發(fā)表于2021年2月。

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