研究表明，歌曲和舞蹈可能不是普遍的人類(lèi)行為

無(wú)論您說(shuō)什么語(yǔ)言，音樂(lè)都會(huì)迫使您起床動(dòng)起來(lái)。

或者說(shuō)，人們是這么認(rèn)為的?，F(xiàn)在看來(lái)，一些文化可能會(huì)失去自己的節(jié)奏，忘記如何跳舞，甚至忘記給孩子唱搖籃曲。

這是加州大學(xué)戴維斯分校的人類(lèi)學(xué)家 Manvir Singh 和亞利桑那州立大學(xué)的 Kim Hill 進(jìn)行的新研究的主要發(fā)現(xiàn)，該研究基于十年來(lái)對(duì)北阿切巴拉圭的部落。

在那段時(shí)間里，沒(méi)有看到針對(duì)嬰兒的歌聲，也沒(méi)有看到舞蹈。這顯然不是北阿切人不知道該怎么做的事情——而這挑戰(zhàn)以前的研究關(guān)于這個(gè)話題。

“舞蹈和與嬰兒相關(guān)的歌曲被廣泛認(rèn)為是普遍的，這一觀點(diǎn)得到了跨文化研究的支持，包括我自己的研究?！?a>說(shuō)辛格。“而這個(gè)結(jié)論反過(guò)來(lái)又為關(guān)于音樂(lè)起源的進(jìn)化論提供了信息?！?/p>

研究人員發(fā)現(xiàn)，那里的歌唱主要發(fā)生在人們獨(dú)自一人時(shí)。女性?xún)A向于歌唱已故的親人，而男性的歌曲（唱得更頻繁）主要是關(guān)于狩獵的。

研究人員有幾個(gè)假設(shè)來(lái)解釋發(fā)生了什么。在北阿切人口下降或定居在保留地時(shí)，向幼兒跳舞和唱歌的概念可能已經(jīng)消失了。

根據(jù)與游牧狩獵采集者的對(duì)話，其他行為——包括生火的能力、在狩獵中使用魔法儀式、和一夫多妻制——以同樣的方式消失在時(shí)間中。

“并不是說(shuō)北阿赫不需要搖籃曲，”說(shuō)辛格?！癆ché 父母仍然安撫挑剔的嬰兒。他們使用俏皮的言語(yǔ)、滑稽的面孔、微笑和咯咯笑。

“鑒于搖籃曲已被證明可以安撫嬰兒，Aché 的父母可能會(huì)發(fā)現(xiàn)它們很有用?！?/p>

同樣值得注意的是，與研究小組密切相關(guān)的南阿切部落確實(shí)有舞蹈和集體演唱.很久以前，他們的北方親戚可能確實(shí)有過(guò)這些行為。

雖然這項(xiàng)研究只涵蓋了單一的人群，但搖籃曲和舞蹈似乎不是人類(lèi)與生俱來(lái)的。將其與微笑之類(lèi)的事情進(jìn)行比較，后者每個(gè)人都這樣做，并且不需要學(xué)習(xí)。

在沒(méi)有任何其他人提供任何意見(jiàn)的情況下，弄清楚我們自然地做什么和不做什么，對(duì)于理解很重要我們物種的進(jìn)化——以及我們比其他動(dòng)物獲得優(yōu)勢(shì)的方式。

然而，研究人員并沒(méi)有急于從他們多年來(lái)研究北阿赫的過(guò)程中得出任何確切的結(jié)論。看看人類(lèi)學(xué)家是否會(huì)發(fā)現(xiàn)更多從未想過(guò)跳舞或唱搖籃曲的社區(qū)，這將是一件有趣的事情。

“這并不能反駁人類(lèi)在基因上進(jìn)化出對(duì)跳舞和對(duì)搖籃曲做出反應(yīng)的適應(yīng)性的可能性，”說(shuō)辛格。

“然而，這確實(shí)意味著，文化傳播對(duì)于維持這些行為的重要性比包括我在內(nèi)的許多研究人員所懷疑的要重要得多?！?/p>

該研究已發(fā)表在當(dāng)前生物學(xué).

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