一個(gè)簡(jiǎn)單的錯(cuò)誤可能會(huì)鼓勵(lì)病人吃死人

醫(yī)學(xué)的歷史充滿了補(bǔ)救措施，從現(xiàn)代的角度來(lái)看，這些療法似乎令人困惑、被誤導(dǎo)或徹頭徹尾的可怕。其中包括“mumia”——一種從木乃伊化的人類遺骸中提取的藥用物質(zhì)。

從 12 世紀(jì)到 17 世紀(jì)，歐洲各地的醫(yī)生都開出了木乃伊粉，作為治療從內(nèi)出血和骨折到癲癇和憂郁癥等疾病的靈丹妙藥。

mumia 曾被視為注入古人生命力的強(qiáng)效靈丹妙藥，是藥劑師的主食，受到富人的追捧，也受到博學(xué)之士的推薦。然而，隨著醫(yī)學(xué)知識(shí)的發(fā)展，人們對(duì)這種不尋常的療法的態(tài)度也發(fā)生了變化，到 18 世紀(jì)，它基本上已經(jīng)變得默默無(wú)聞。

對(duì) mumia 的治愈能力的信念深深植根于當(dāng)時(shí)流行的醫(yī)學(xué)理論中。其中一種理論是簽名原則，該裁決認(rèn)為天然物質(zhì)類似于它們本來(lái)要治愈的疾病。

保存了幾個(gè)世紀(jì)的木乃伊肉似乎是治療腐爛、傷口和內(nèi)部惡化的明顯候選者。

另一個(gè)有影響力的想法是生機(jī)說(shuō)，即生命力可以從一個(gè)身體轉(zhuǎn)移到另一個(gè)身體，特別是從保存下來(lái)的人轉(zhuǎn)移到活著的病人。

除此之外，歐洲人對(duì)伊斯蘭世界的醫(yī)學(xué)傳統(tǒng)也很著迷。阿拉伯醫(yī)生，例如阿維森納描述了瀝青的治療用途——一種天然存在的焦油狀物質(zhì)，也稱為 mūmiyā——在傷口愈合中具有藥用價(jià)值。

當(dāng)這些文本被翻譯成拉丁文時(shí)，歐洲學(xué)者錯(cuò)誤地將穆米亞與埃及木乃伊，假設(shè)經(jīng)過(guò)防腐處理的死者具有類似的修復(fù)特性。

結(jié)果是磨碎的人類遺骸貿(mào)易蓬勃發(fā)展，木乃伊來(lái)自埃及墳?zāi)?、盜墓者甚至當(dāng)?shù)氐男行痰攸c(diǎn)。

醫(yī)生開了 Mumia 的處方對(duì)于一系列令人驚訝的條件。醫(yī)生認(rèn)為它可以加速愈合、預(yù)防感染，甚至治愈癲癇。以粉末形式攝入或混入酊劑中，推薦用于內(nèi)出血、中風(fēng)和肺結(jié)核。一些人認(rèn)為它可以驅(qū)除憂郁或恢復(fù)青春活力，使其成為歐洲精英中的流行療法。

藥劑師將木乃伊粉與其他人類衍生藥物一起儲(chǔ)存，例如顱骨粉 （cranium humanum） 和蒸餾人類脂肪 （axungia hominis）。

遺骸越古老，人們認(rèn)為它們就越有效。然而，由于對(duì)木乃伊的需求超過(guò)了真正的埃及木乃伊的供應(yīng)，投機(jī)取巧的商人轉(zhuǎn)向了更近的尸體——有些人甚至訴諸于搶劫絞刑架以滿足市場(chǎng)需求。

最終衰落

盡管 mumia 被廣泛使用，但它并非沒(méi)有批評(píng)者。到 16 世紀(jì)，一些醫(yī)生開始質(zhì)疑其療效和倫理影響。瑞士醫(yī)生帕拉塞爾蘇斯（1493-1541 年）認(rèn)為只有新鮮的人類遺骸——而不是古老的防腐肉——才具有藥用價(jià)值，而其他人則認(rèn)為這種做法只不過(guò)是迷信。

17 世紀(jì)和 18 世紀(jì)對(duì)實(shí)證科學(xué)的日益重視進(jìn)一步削弱了對(duì) mumia 的信仰。隨著解剖學(xué)和病理學(xué)的進(jìn)步，認(rèn)為數(shù)百年保存的組織可以治愈活人的想法似乎越來(lái)越難以置信。與此同時(shí)，公眾對(duì)遺骸的態(tài)度開始發(fā)生變化。

埃及學(xué)的興起和考古學(xué)對(duì)木乃伊的興趣將它們重新構(gòu)建為歷史文物而不是醫(yī)療商品，這使得那些曾經(jīng)發(fā)誓其治療特性的人也厭惡它們的消費(fèi)。

到 18 世紀(jì)初，木乃伊基本上已經(jīng)從醫(yī)療實(shí)踐中消失了，作為醫(yī)學(xué)有時(shí)令人毛骨悚然的過(guò)去的例子而被載入史冊(cè)。

Mumia 的衰落提醒人們醫(yī)學(xué)知識(shí)是如何演變的，它放棄了曾經(jīng)備受推崇的治療方法，轉(zhuǎn)而采用循證方法。然而，雖然藥用同類相食在今天似乎令人震驚，但對(duì)神奇療法的追求仍在繼續(xù)。從干細(xì)胞療法對(duì)于長(zhǎng)壽補(bǔ)充劑，利用生命本身本質(zhì)的愿望仍然存在——盡管科學(xué)更加嚴(yán)謹(jǐn)。

回顧木乃伊醫(yī)學(xué)的使用，我們被提醒，科學(xué)和迷信之間的界限并不總是像我們?cè)敢庀嘈诺哪菢忧逦?/p>

米歇爾·斯皮爾， 解剖學(xué)教授，布里斯托大學(xué)

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